Polo Democrático Alternativo

Bogotá.- La masacre de los líderes y sus familias de la Comunidad de Paz de San José de Apartadó ha despertado muchos debates en el país: ¿que si la Fuerza Pública debe o no tener lugares vedados en el territorio nacional? ¿Que si pueden existir este tipo de experiencias de neutralidad y no violencia activa? El Ministro de Defensa y el Comandante de las Fuerzas Armadas han anunciado incursionar en estos territorios. Inaudito es que lo que se ha vuelto de primer orden en el debate es si estas comunidades deben existir o no, y no el hecho de que fueron asesinados varios adultos y niños.

El debate tiene de largo como de ancho, y va a seguir no sólo como consecuencia de la tragedia de los líderes de San José de Apartadó, sino que el fondo del mismo tiene que ver con la concepción sobre el conflicto colombiano. El presidente Uribe niega la existencia de un conflicto armado interno, desconociendo el principio humanitario colateral al mismo. Si no hay conflicto, no hay partes enfrentadas ni población civil, lo que hay en Colombia, según él, es una amenaza terrorista que debemos enfrentar cual heroicos soldados.

¿Qué clase de nación tenemos que reproduce el terrorismo por miles? ¿Estaban locos los presidentes Barco, Betancur, Gaviria, Samper y Pastrana cuando reconocieron la existencia del conflicto interno y quisieron superarlo dialogando? ¿Están equivocadas Iglesia, sociedad civil y comunidad internacional haciendo esfuerzos por buscar una salida negociada al conflicto de cuatro décadas?

En medio de la guerra, surgieron en nuestro país experiencias de rechazo a la violencia y protección de las comunidades que se negaron a convivir con las armas. Primero fue en el corregimiento de La India, en el Carare, donde los campesinos, cansados por los atropellos de todos los armados, incluidos los del Estado, decidieron ser autónomos, sin armas y dijeron ni guerrilla, ni Ejército, ni paramilitares; fueron reconocidos mundialmente, obtuvieron el Nobel alternativo de economía y lograron desarrollar su propio proyecto de vida. Aun así, a varios líderes y a la periodista Silvia Duzán, que los acompañaba, les costó la vida.

Años más tarde, en medio de la disputa por el Urabá, luego de ser desplazadas, surgieron las Comunidades de Paz, se levantaron en medio de una brutal confrontación y, con una ética admirable, establecieron sus propios códigos de convivencia, entre los que se encuentran: no participar de ninguna forma en la guerra, no portar armas de fuego, no brindar ayuda táctica, logística o estratégica a ninguna de las partes en conflicto, no brindar, manipular o producir información para ninguna de las partes en conflicto.

Recientemente han surgido otras experiencias de autonomía frente a los actores armados, como los procesos de asambleas constituyentes, que siguiendo el ejemplo de Mogotes, en Santander, basados en el principio de soberanía consignado en el artículo 3 de la Constitución Nacional, siguen luchando contra la violencia, la corrupción y el olvido.

La más antigua de las resistencias es la indígena, que, significando la supervivencia y la autonomía de sus pueblos, no hacen parte de la guerra, defienden sus territorios, y dignidad con el bastón de mando de la guardia indígena, símbolo de autoridad hoy reconocida por todos.

Los integrantes de Redepaz, iniciativa ciudadana que surgió como necesidad de articulación de procesos locales, regionales y nacionales de paz hace más de una década, llamamos a todos los actores armados, incluido el Estado, a respetar la autonomía de estas comunidades que, haciendo ejercicio del artículo 22 de la CP: "La paz es un derecho y un deber de obligatorio cumplimiento", han luchado por él hasta la vida misma.